Por que os obstáculos surgem quando avançamos na prática budista?

Para celebrar os 66 anos de fundação da BSGI, em outubro, preparamos o Especial “Meu Amado Brasil! Sublime Nação do Ser Humano”.

A publicação reúne incentivos de Ikeda sensei e conceitos fundamentais para os praticantes do Budismo de Nichiren Daishonin e integrantes da BSGI.

Quem nunca ouviu a expressão: “A união faz a força”? Presente em diferentes culturas e gerações, o provérbio transmite que grandes objetivos se tornam mais alcançáveis quando as pessoas atuam juntas.

A origem da frase remonta à famosa fábula “O Feixe de Varas”, atribuída a Esopo. Nela, um pai entrega aos filhos um feixe de galhos e pede que tentem quebrá-lo. Individualmente, nenhum deles consegue. Porém, quando unem esforços, o feixe é facilmente rompido. A lição é clara: a força da união supera aquilo que parece impossível quando enfrentado sozinho.

No Budismo de Nichiren Daishonin, esse princípio ganha um significado ainda mais profundo. A prática da fé consiste em um constante movimento de desenvolvimento interior. À medida que avançamos e fortalecemos nossa condição de vida, inevitavelmente surgem desafios que tentam impedir nosso progresso.

Por isso, jamais devemos hesitar diante das dificuldades. Nesse sentido, o presidente Ikeda escreveu:

União não é apenas estar junto ou apoiar-se uns nos outros. A verdadeira união está na luta conjunta de indivíduos corajosos que partilham e colocam em ação o espírito de levantar-se só. Nessa união reside a chave para atingir o empreendimento sem precedentes do kosen-rufu.

Essa visão mostra que a verdadeira união não significa dependência, mas a reunião de pessoas que assumem, cada uma, a responsabilidade pela própria missão.

O que são os três obstáculos e as quatro maldades?

Ao aprofundar a prática budista e avançar no caminho da revolução humana, surgem funções que tentam desviar a pessoa de seu propósito. No Budismo Nichiren, essas forças são conhecidas como “três obstáculos e quatro maldades” (sansho-shima), que representam impedimentos que aparecem justamente quando estamos avançando na direção correta.

“Três obstáculos”

Forças ou funções que surgem para impedir o avanço da prática budista. São eles:

1. Obstáculo dos desejos mundanos, são impedimentos à prática budista, que têm origem nos próprios desejos oriundos da avareza, ira e estupidez.

2. Obstáculo do carma, que pode se manifestar na forma de oposição do cônjuge ou dos filhos.

3. Obstáculo da retribuição, também interpretado como obstáculos causados pelas pessoas às quais o praticante deve obediência, como governantes e pais.

“Quatro maldades”

Forças ou funções que usurpam da vida da pessoa que pratica o budismo o brilho da vida como entidade da Lei Mística. São elas:

1. Maldade dos cinco componentes: surgem para impedir a prática budista afetando questões físicas e mentais [cinco componentes da vida: forma, percepção, concepção, volição e consciência].5

2. Maldade dos desejos mundanos: corresponde às manifestações dos desejos mundanos, originados da avareza, ira e estupidez, destruindo a fé no Gohonzon.

3. Maldade da morte: indica tentativa de interrupção da prática em decorrência da própria morte. A dúvida na fé em decorrência da morte de outro praticante também pode ser vista como aspecto dessa maldade.

4. Maldade celestial: refere-se aos impedimentos causados pela ação do “rei demônio do sexto céu” ou, mais claramente, pela manifestação da escuridão fundamental da vida da própria pessoa.

Como compreender essas dificuldades?

Em sua explanação sobre o escrito Os Três Obstáculos e as Quatro Maldades, Ikeda sensei compartilha os ensinamentos de seu mestre, Josei Toda:

Meu mestre, segundo presidente da Soka Gakkai, Josei Toda, falou muitas vezes sobre os três obstáculos e as quatro maldades. Disse que eles representam os vales de treinamento e desenvolvimento da vida que surgem quando escalamos a mais alta montanha do estado de buda partindo das pequenas colinas de benefícios.

A comparação é significativa. Ninguém alcança o topo de uma montanha sem enfrentar caminhos íngremes, obstáculos e desafios. Da mesma forma, o crescimento humano e espiritual exige perseverança diante das adversidades.

Quando surgem as maldades?

Uma das orientações mais importantes do Budismo Nichiren é não temer o aparecimento desses obstáculos. Eles não são sinais de fracasso, ao contrário: O surgimento dos três obstáculos e das quatro maldades pode indicar que a pessoa está avançando na prática da fé e fortalecendo sua condição de vida.

Por isso, a orientação é enfrentá-los com oração sincera, recitação do daimoku, estudo do budismo e diálogo.

O fato de nos depararmos com esses obstáculos e funções malignas é a prova de que estamos defendendo o ensinamento correto e avançando na direção certa. Nós somos os responsáveis; somos os protagonistas. Os três obstáculos e as quatro maldades são experiências que devemos superar para alcançar a felicidade duradoura imbuída das nobres virtudes do Buda. Quando atingir essa consciência, então a luta contra os três obstáculos e as quatro maldades certamente será uma grande alegria

Como ensina Ikeda sensei, os protagonistas de nossa vida somos nós mesmos. Os obstáculos não existem para nos derrotar, mas para revelar uma força interior ainda maior.

Assim, a luta contra os três obstáculos e as quatro maldades deixa de ser motivo de temor e passa a ser encarada como um caminho para a felicidade duradoura, fundamentada nas nobres virtudes do estado de buda.

Acompanhe o Especial “Meu Amado Brasil! Sublime Nação do Ser Humano”.

1. BSGI - Castelo de Valores Humanos 

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