A alma da SGI é Chakubuku

O que é LUTA CONJUNTA de mestre e discípulo

Resumindo

Compartilhar é tomar parte em algo. No caso do Budismo, o mestre se empenha de corpo e alma na “ampla propagação” da Lei Mística. Pelo princípio da unicidade mestre-discípulo, cabe ao discípulo tomar parte deste projeto e lutar, juntos, contra a escuridão fundamental que permeia o mundo. Unem a mente e esforçam-se sem trégua para transformar na raiz o sofrimento da humanidade.

Aos líderes de comunidade

O presidente Ikeda explanou no dia 6/3/64 o escrito Abertura dos Olhos para líderes de comunidade.

A alma da SGI

Ao começar a reunião, sua voz cheia de energia ecoou na sala:

"A nossa Soka Gakkai é a organização que existe para realizar o Chakubuku. Se tirarmos a palavra Chakubuku da nossa organização, não existirá mais a alma da Soka Gakkai!”

A AÇÃO CORRETA

O trecho estudado foi a parte final do escrito, cujo parágrafo explica que praticar o budismo em desacordo com o tempo é errado e não traz benefícios. E que a Era Essencial com o mestre é a época de praticar o Chakubuku.

PROPAGAÇÃO

Chakubuku é uma das formas de propagar o budismo. A outra, o Shoju, não é conveniente nesta era, os Últimos Dias da Lei porque, apesar de “parecer” mais fácil, é desastrosa e não gera benefícios.

FACILIDADES

O ser humano tende a ser atraído pelo que é fácil e não requer esforços. Mesmo o Buda Nitiren Daishonin relata que alguns discípulos dele comentavam: “Embora Nitiren seja nosso mestre, ele é enérgico demais [ao propagar]. Nós propagamos o Sutra de Lótus de maneira mais branda” (END, v. 4, p. 29). Os que pensavam assim acabaram por trair o Buda.

VAMOS COM CALMA!

Alguns discípulos do Buda protestavam e questionavam a forma de Daishonin praticar. Eles queriam propagar a Lei desde que isso não se tornasse peso para ninguém. Que mal haveria nisso?, pensavam.

Eles não percebiam que o Buda fazia Chakubuku da forma exata como o Sutra de Lótus ensina.

NÃO DÊ DESCULPAS

“As pessoas sofrerão” ou “É muito difícil conduzir a campanha de Chakubuku dessa forma”. Esses são argumentos que a princípio parecem fazer sentido e serem corretos. No entanto, não passam de meras desculpas para fugir das dificuldades de lutar junto com o mestre.

ENCARE

Luta conjunta é encarar o mesmo desafio do mestre. Juntos! Portanto, a questão é se você segue ou não a luta do mestre pela “ampla propagação”. Se você tem ou não o espírito de Chakubuku.

TRECHO DO GOSHO

Foi lido mais um trecho de Abertura dos Olhos: “Pergunta: Se alguém usa o Chakubuku quando o Shoju é apropriado ou o Shoju quando deveria ser o Chakubuku, é possível essa pessoa receber algum benefício?” (END, v. 4, p. 215)

CRAVAR FUNDO NO CORAÇÃO

É fundamental ter o espírito de Chakubuku. Se você é discípulo do mestre do Kossen-rufu, deve praticar o Chakubuku. O presidente Ikeda reforça:

“Preciso falar com total convição sobre esse ponto pelo bem das próximas gerações. Insisto, para cravar fundo esse conceito na vida de cada um.”

BENEVOLÊNCIA

A prática de Chakubuku é a ação mais humana, gentil e benevolente. É carregada de amizade, de humanismo e acontece por meio de diálogos riquíssimos. Ao fazer o Chakubuku com o mesmo sentimento do mestre, você e seu convidado manifestam, juntos, o estado de Buda. Chakubuku é a própria felicidade.

DIAMANTE

O benefício de praticar igual ao mestre por meio do Chakubuku é tornar sua vida (seu corpo e sua mente) um diamante. [leia mais na p. A4, ed. 2.156]

VENÇA

Praticar o budismo compartilhando do mesmo desejo do mestre da ampla propagação é, em si, a felicidade e a prosperidade material e espiritual. Essa é a única forma de viver, sobreviver e vencer no mundo desordenado e conflituoso que habitamos.

TUDO PELA LEI

A missão do mestre é praticar, proteger e propagar a Lei Mística. Ele é o único que faz isso sem erro. O discípulo legítimo assume com ele essa missão e adquire o mesmo itinen [determinação] do mestre de “proteger o verdadeiro ensino.” As orações e as ações de ambos são o rugido de leão de mestre e discípulo.

PAIXÃO

O presidente Ikeda, na explanação aos líderes de comunidade, irradiava paixão por transmitir corretamente o espírito budista de iluminar todas as pessoas:

“Se não faz Chakubuku, não se pode dizer que realiza a prática budista da era atual! Se não faz Chakubuku, não se pode dizer que pratica o budismo original!”

TOTAL CONVICÇÃO

São palavras rigorosas ditas pelo mestre por estar preocupado com a felicidade de cada um. Ele continua com ainda mais energia:

“Não somos religiosos profissionais nem bonzos. Mesmo assim estudamos e praticamos a essência do budismo e salvamos o próximo entre o trabalho e a vida diária. [...] Tenho total convicção que jamais deixaremos de ser felizes.”

Todos aplaudiram entusiasmados.

MESTRE HONESTO

Foi lido um trecho do Sutra do Nirvana : “O senhor deve entender que, na realidade, eles são vadios e ociosos” (END, vol. 4, p. 216). O presidente Ikeda falou com voz calorosa e rigorosa de um honesto e verdadeiro mestre:

“Esta afirmação quer dizer que quem não pratica o Chakubuku nos dias de hoje são indivíduos ‘vadios e ociosos’ [preguiçosos]. No mundo do budismo, as pessoas que não ouvem Daishonin [...] são ‘vadias e ociosas’. Mesmo que se digam discípulos de Daishonin, mesmo que digam abraçar este budismo, quem não realiza o Chakubuku é ‘vadio e ocioso.”

São palavras sérias que despertam os discípulos para a forma correta de praticar o budismo. Não há espaço para ociosidade na luta conjunta de mestre e discípulo. Por causa disso, não há vida mais esplêndida.

CONCLUSÃO

(JUNTO COM O MESTRE, SEM DESVIO NEM MEDO)

“Não sejam covardes! Sejam bravos! Vivam com esse espírito até o instante da morte! Recitem Daimoku até o último momento da vida. Para nunca esquecer o espírito de Chakubuku, façam Gongyo, Daimoku e a propagação todos os dias.”