Estatuto da Soka Gakkai: alteração no artigo referente à doutrina

Em novembro de 2013, com a inauguração do Auditório do Grande Juramento pelo Kosen-rufu e com base nas orientações do presidente Ikeda, descortinamos a nova era do kosen-rufu mundial. Assim, no Japão e no mundo, iniciamos um novo e alegre avanço do nosso movimento.

No Auditório do Grande Juramento pelo Kosen-rufu, recebemos até o presente momento membros de 102 países e territórios. Em cada localidade do Japão e do mundo, observa-se um constante crescimento da correnteza de membros repletos de fé. Enfim, iniciou-se, verdadeiramente, o pulsar da nova era do kosen-rufu mundial na Soka Gakkai, uma etapa de vibrante crescimento como religião mundial.

Desnecessário dizer que esse fenomenal desenvolvimento do kosen-rufu mundial nos dias de hoje foi inteiramente determinado pela grandiosa luta e pela visão de futuro do presidente Ikeda.

Um decisivo ponto de inflexão ocorreu em 1991, quando o presidente Ikeda declarou a nossa “independência espiritual” do clero da Nichiren Shoshu. Naquela ocasião, o clero excomungou a Soka Gakkai, manifestando a sua real natureza maléfica em obstruir o progresso do kosen-rufu.

A partir de então, passaram-se 23 anos. Sob a liderança do presidente Ikeda, o kosen-rufu avançou de maneira significativa não só no Japão, mas seu progresso extraordinário se expandiu para 192 países e territórios.

Durante esse período após a ruptura com o clero, nosso movimento vem crescendo de forma inabalável com um grande número de novos membros que ingressaram na Soka Gakkai e o desenvolvimento dos dinâmicos sucessores da Divisão dos Jovens.

O próximo ano, 2015, será um momento auspicioso de comemoração dos 85 anos de fundação da Soka Gakkai, 55 anos da posse do presidente Ikeda como terceiro presidente e 40 anos do estabelecimento da SGI (Soka Gakkai International). A Soka Gakkai está recebendo uma nova época de desenvolvimento como religião mundial.

Diante dessa realidade, foi reformulado o artigo 2 do Capítulo 1 do Estatuto da Soka Gakkai, relativo à doutrina religiosa. O objetivo da revisão deste artigo é tornar ainda mais clara a identidade da Soka Gakkai como entidade religiosa independente e adequá-la à nova era do kosen-rufu mundial. Além disso, o novo texto visa expressar de forma mais precisa a realidade atual da prática da fé na Soka Gakkai.

Essa reformulação estatutária passou pelos trâmites formais da organização e foi aprovada na reunião do Conselho Executivo da Soka Gakkai realizada na presente data.

O artigo 2 do Capítulo 1 que havia sido adotado em 2002 apresentava o seguinte texto:

“Esta associação reverencia Nichiren Daishonin como o Buda dos Últimos Dias da Lei. Acredita e abraça o Dai-Gohonzon das ‘três grandes leis secretas’ concedido para todo o Jambudvipa [o mundo inteiro], tendo como base os escritos de Nichiren Daishonin, e busca a realização do objetivo último da ampla propagação [kosen-rufu] do Budismo de Nichiren Daishonin por todo o Jambudvipa, cumprindo, assim, o testamento de Daishonin”.

Naquela época, considerando-se o sentimento de todos os membros que vinham se dedicando sinceramente à prática da fé em ambiente de união harmoniosa entre clérigos e adeptos, e também às circunstâncias históricas, o “Dai-Gohonzon das ‘três grandes leis secretas’ concedido para todo o Jambudvipa” referia-se ao Dai-Gohonzon inscrito no segundo ano da era Koan (1279).

A versão revisada desse artigo passou a ter a seguinte redação:

“Esta associação reverencia Nichiren Daishonin como o Buda dos Últimos Dias da Lei. Acredita nas ‘três grandes leis secretas’ que incorporam a lei fundamental do Nam-myoho-renge-kyo, recita o daimoku da prática para si e para os outros ao Gohonzon, tendo como base os escritos de Nichiren Daishonin. Empenha-se, por meio da revolução humana de cada indivíduo, na realização do objetivo último da ampla propagação [kosen-rufu] mundial do Budismo de Nichiren Daishonin, cumprindo, assim, o testamento de Daishonin”.

Vamos, então, à explicação das alterações do conteúdo desse artigo, frase a frase.

O trecho inicial – “Esta associação reverencia Nichiren Daishonin como o Buda dos Últimos Dias da Lei” – permanece inalterado.

Em seguida, vejamos o trecho – “Acredita nas ‘três grandes leis secretas’ que incorporam a lei fundamental do Nam-myoho-renge-kyo”.

Nichiren Daishonin revelou o Nam-myoho-renge-kyo como a lei fundamental, inerente a todas as vidas e ao universo, para possibilitar às pessoas da era maléfica dos Últimos Dias da Lei atingir o estado de buda. E a revelou de forma concreta como as “três grandes leis secretas”, a saber, o “objeto de devoção do ensinamento essencial” (honmon no honzon), o “daimoku do ensinamento essencial” (honmon no daimoku) e o “santuário do ensinamento essencial” (honmon no kaidan).

Todos os Gohonzon – o mandala de ideogramas representativo dos dez mundos –, inscritos pessoalmente por Daishonin para toda a humanidade, como também suas transcrições em cópia, são todos, igualmente, o “objeto de devoção do ensinamento essencial” (honmon no honzon), que incorpora a lei fundamental do Nam-myoho-renge-kyo. O Nam-myoho-renge-kyo recitado diante deste objeto de devoção do ensinamento essencial (honmon no honzon) é o daimoku do ensinamento essencial (honmon no daimoku), e o local onde se recita este daimoku é o santuário do ensinamento essencial (honmon no kaidan).

Esta alteração deixa claro que nós, da Soka Gakkai, acreditamos nesta doutrina de Nichiren Daishonin.

Em seguida, temos o trecho – “recita o daimoku da prática para si e para os outros ao Gohonzon”. Aqui, considerando-se a época atual de acelerado desenvolvimento, a partir do descortinar da nova era do kosen-rufu mundial rumo a um radiante período de dinâmico avanço, desejamos reconfirmar a essência da prática da fé.

O Budismo de Nichiren Daishonin é aberto a todas as pessoas e as “três grandes leis secretas” devem estar disponíveis para a prática da fé de cada indivíduo.

O conceito de que há um santuário especial em determinado lugar e de que o Gohonzon ali consagrado é o “Gohonzon original e fundamental”, sendo que o poder dos demais Gohonzon só se manifesta quando “conectado” ao mesmo, tal como em uma “ligação numa tomada elétrica”, leva a uma visão equivocada do Gohonzon que só pode prejudicar o progresso do nosso movimento pelo kosen-rufu mundial tanto no presente como no futuro.

A essência da fé no Budismo de Nichiren Daishonin se encontra no ato de acreditar nas “três grandes leis secretas” que incorporam a lei fundamental do Nam-myoho-renge-kyo. Em termos concretos, trata-se da prática budista para si e para os outros, de aceitar e abraçar o Gohonzon, propagando-o com o desejo de realizar o kosen-rufu. Essa ação nada mais é que as atividades diárias da Soka Gakkai. Assim, na revisão desse artigo, a essência da fé foi expressa na frase “recita o daimoku da prática para si e para os outros ao Gohonzon”.

O termo “aceitar e abraçar” [utilizado no parágrafo anterior] – que reflete o princípio dos ensinamentos de Daishonin de que “aceitar e abraçar o Gohonzon é, em si, observar a própria mente, isto é, atingir a iluminação” (juji soku kanjin) – significa evidenciar o estado de buda inerente à nossa vida por meio da fé e da recitação do daimoku ao Gohonzon que incorpora a lei fundamental do Nam-myoho-renge-kyo. O poder do Gohonzon se manifesta por meio da nossa prática para nós mesmos e para os outros.

O Gohonzon de Daishonin é o “estandarte da propagação do Sutra do Lótus” (WND, v. I, p. 831), ou seja, é o Gohonzon para a iluminação de todas as pessoas e o Gohonzon para a realização do kosen-rufu. O poder do Gohonzon se manifesta quando oramos ao Gohonzon com fé e com o juramento pelo kosen-rufu.

Com o propósito de realizar o desejo de Daishonin pelo kosen-rufu, no passado, a Soka Gakkai veio abraçando a fé no Gohonzon inscrito no segundo ano da era Koan (1279), em união harmoniosa entre clérigos e adeptos.

Todavia, o clero da Nichiren Shoshu tornou-se corrupto e decadente, e, fazendo uso do autoritarismo clerical, passou a desrespeitar e denegrir os adeptos leigos, chegando ao ato ultrajante da excomunhão da Soka Gakkai. Além disso, com a posse de um sumo prelado impostor [Abe Nikken], sem legitimidade, a validade desta posição foi destruída para sempre, interrompendo a assim chamada linhagem de sumos prelados na qual se baseia o clero da Nichiren Shoshu. O templo principal Taiseki-ji acabou se tornando um local de calúnia à Lei, absolutamente sem nenhuma relação com a Soka Gakkai que visa à concretização do kosen-rufu mundial.

A partir da independência espiritual da Soka Gakkai, seus membros deixaram de realizar a peregrinação ao templo Taiseki-ji e, portanto, não mais oraram ao Gohonzon inscrito no segundo ano da era Koan (1279). A partir de então, cada pessoa veio recitando o daimoku da prática para si e para os outros diante do Gohonzon consagrado em seus próprios lares, recebendo imensuráveis benefícios, transformando seu carma e realizando sua revolução humana, demonstrando, assim, a prova concreta da expansão do nosso movimento pelo kosen-rufu mundial. Essa é a real comprovação da prática dos membros da Soka Gakkai.

Com plena consciência e a responsabilidade de ser uma organização que herdou a ordem e o desejo do Buda e promove o kosen-rufu mundial, o testamento de Daishonin, a Soka Gakkai designa o Gohonzon para a realização do kosen-rufu.

Portanto o “Gohonzon” mencionado no artigo 2 do Capítulo 1 do Estatuto refere-se a este Gohonzon reconhecido pela Soka Gakkai como objeto de devoção a ser aceito e abraçado. A Soka Gakkai não reconhece como objeto a ser aceito e abraçado, em termos de prática real, o Gohonzon inscrito no segundo ano da era Koan (1279) que se encontra no templo Taiseki-ji, atualmente um centro de grande calúnia à Lei. Nesta época em que recebemos a nova era do kosen-rufu mundial, queremos deixar claro este ponto para o bem do futuro.

O trecho seguinte – “tendo como base os escritos de Nichiren Daishonin” – permanece inalterado.

Por fim, vejamos a parte final – “Empenha-se, por meio da revolução humana de cada indivíduo, na realização do objetivo último da ampla propagação [kosen-rufu] mundial do Budismo de Nichiren Daishonin, cumprindo, assim, o testamento de Daishonin”.

O tema principal do romance Revolução Humana, do presidente Ikeda, se encontra na frase: “Seja como for, a grandiosa revolução humana de uma única pessoa irá um dia impulsionar a mudança total do destino de um país e, além disso, será capaz de transformar o destino de toda a humanidade”. A realização do kosen-rufu mundial inicia-se a partir do “atingir o estado de buda nesta existência” ou, em outras palavras, da revolução humana de cada pessoa. Por essa razão, nesse artigo foi inserido o texto – “por meio da revolução humana de cada indivíduo”.

E o texto – “ampla propagação [kosen-rufu] do Budismo de Nichiren Daishonin por todo o Jambudvipa” – foi substituído por uma expressão contemporânea – “ampla propagação [kosen-rufu] mundial do Budismo de Nichiren Daishonin”.

Esse é o resumo das alterações do artigo 2 do Capítulo 1.

A presente alteração no estatuto deixa clara a essência da fé e da prática da Soka Gakkai, retornando ao espírito original do Budismo de Nichiren Daishonin. Portanto, a base das atividades da Soka Gakkai, que visa à concretização do kosen-rufu mundial e da revolução humana de si mesmo com base na recitação do daimoku da prática para si e para os outros diante do seu próprio Gohonzon, permanece exatamente da mesma forma como sempre foi.

O próximo ano, 2015, corresponde ao 40º ano do estabelecimento da Soka Gakkai International (SGI). E é também o importante ano em que se encerra o segundo sino e se inicia o terceiro sino do segundo ciclo de sete sinos estabelecido como ritmo de avanço a cada sete anos desde 2001 até 2050.

Nossa Soka Gakkai estabeleceu, literalmente, a sólida base como uma religião mundial. Assim, sob as orientações do presidente Ikeda, vamos promover, ainda mais, um dinâmico avanço do nosso movimento. Vamos iniciar uma radiante partida, com a paixão de um novo juramento pelo kosen-rufu mundial.