Resposta ao Sacerdote Leigo Takahashi

Frase do escrito

“Nessa época, o bodisatva Práticas Superiores fará seu advento no mundo e concederá os cinco ideogramas do Myoho-renge-kyo a todos os seres vivos de Jambudvipa [o mundo inteiro]”.

(CEND, v. I, p. 633)

Cenário Histórico:

A carta Resposta ao Sacerdote Leigo Takahashi foi escrita no Monte Minobu, no sétimo mês de 1275. Seu destinatário, que também era conhecido como Takahashi Rokuro Hyoe, residia em Kajima, no distrito de Fuji, província de Suruga (atual cidade de Fuji, no centro da província de Shizuoka). Sua esposa era a monja leiga Myoshin, tia de Nikko Shonin, o sucessor imediato de Nichiren Daishonin. Foi por meio desta relação que ele se converteu ao Budismo de Nichiren Daishonin.

Ao que parece, Takahashi foi um líder entre os seguidores leigos do distrito de Fuji.

É possível que Nichiren Daishonin tenha escrito esta carta em resposta à notícia da doença de Takahashi onde expressa sua gratidão pela solidariedade e por seu apoio. Pede-lhe também que mantenha forte fé para que possa se recuperar da doença.

Texto do Departamento de Estudo do Budismo (DEB)

Texto 1 - O bom remédio para uma

vida de eterna felicidade

No início desta carta, Nichiren Daishonin descreve diversos tipos de “remédio” que Shakyamuni confiou a diferentes seguidores para dar aos seres vivos após sua morte, nos Primeiros, Médios e Últimos Dias da Lei.

O Buda é muitas vezes comparado a um médico que conhece a capacidade dos seres vivos de compreender a Lei, conhece suas doenças (isto é, as causas de seus vários sofrimentos), ministra o remédio mais adequado — os ensinamentos budistas — e os salva dos sofrimentos.

Os remédios fracos não seriam suficientes para curar essas graves doenças e por isso Shakyamuni propagou o Sutra do Lótus e confiou os “cinco ideogramas do Myoho-renge-kyo” — descritos no Sutra do Lótus como o “bom remédio” — ao bodisatva Práticas Superiores, o líder dos bodisatvas da terra, com a missão de concedê-lo aos seres vivos de Jambudvipa — o mundo inteiro — nos Últimos Dias da Lei.

“Os cinco ideogramas do Myoho-renge-kyo” se referem ao Nam-myoho-renge-kyo, o coração dos ensinamentos da vida do Buda e a essência do Sutra do Lótus (cf. CEND, v. I, p. 632). Esse grande ensinamento, escreve Daishonin, é o bom remédio que pode curar até mesmo a doença física do sacerdote leigo Takahashi.

O desejo de Daishonin foi plantar no coração do seu discípulo uma forte fé para não ser derrotado por nenhuma circunstância. Não há nenhuma dúvida de que por meio do grandioso bom remédio da Lei Mística pode ser adquirida a condição de vida da eterna felicidade (BS, ed. 2.225, 26 abr. 2014).

Mas, apenas por surgir e revelar a Lei, o Buda não poderia garantir que todos os seres vivos dos Últimos Dias após a sua morte estariam livres dos sofrimentos. Eles só poderiam se beneficiar do bom remédio da Lei Mística se houvesse uma pessoa para propagar concretamente essa Lei. É isso que torna tão importante a presença do devoto do Sutra do Lótus, aquele que se dedica a propagar a Lei Mística. Nesta carta, Nichiren Daishonin procura explicar esse ponto para o sacerdote leigo Takahashi, descrevendo suas próprias ações.

Texto 2 - Os discípulos determinam o

verdadeiro valor do mestre

Nichiren Daishonin ficou exilado na Ilha de Sado por mais de dois anos, entre o décimo mês de 1271 e o terceiro mês de 1274. Ele foi enviado para lá para que não sobrevivesse porque nesse local as condições eram adversas.

Após ser perdoado, contrariando as expectativas naturais, ele foi para o centro do poder em Kamakura para se encontrar com seus perseguidores, onde alertou novamente as autoridades sobre as calúnias contra o Sutra do Lótus as quais levariam o país à derrota.

Como ignoraram suas advertências, pela terceira vez, Daishonin se retirou para o Monte Minobu no quinto mês de 1274. Nesse local escreveu para seus discípulos preocupado em deixar esse ensinamento para toda a humanidade.

Em Minobu, Nichiren Daishonin redigiu inúmeros escritos como A Seleção do Tempo e Saldar as Dívidas de Gratidão, elucidando importantes princípios, em especial as “três grandes leis secretas”: o objeto de devoção do ensinamento essencial, o santuário do ensinamento essencial e o daimoku do ensinamento essencial.

Antes do exílio na Ilha de Sado, Daishonin havia lutado sozinho, arriscando a vida para abrir o caminho do kosen-rufu. Com a intenção de construir a base para a ampla propagação nos Últimos Dias da Lei, ele visava encorajar seus seguidores a empreender a mesma luta que ele, de forma que pudessem ampliar e consolidar o fluxo do kosen-rufu (Terceira Civilização, ed. 438, fev. 2005, p. 14).

Tudo depende da luta dos discípulos. Por mais admirável que seja o fundador da escola, se os discípulos não herdarem seu espírito e não se dedicarem ativamente para implementá-lo em termos concretos, então esse espírito está fadado a morrer. Precisamos sempre nos lembrar de que os discípulos determinam o verdadeiro valor do mestre.

Embora Daishonin tenha se isolado em uma montanha, mantendo certa distância das autoridades seculares, seu espírito de luta pelo kosen-rufu, longe de enfraquecer, intensificou ainda mais seu brilho (Ibidem).

Nichiren Daishonin demonstra com seu exemplo de vida nesta carta para o sacerdote leigo Takahashi que ele seria vencedor na luta contra a doença por ser discípulo de Daishonin, que é o devoto do Sutra do Lótus dos Últimos Dias da Lei.