Faça fluir a correnteza do kosen-rufu

O presidente da Soka Gakkai Internacional, Dr. Daisaku Ikeda, afirmou: “A própria vida é o ponto mais fundamental que temos em comum. É o objetivo principal de iluminação do budismo”.¹ O respeito pela dignidade e inviolabilidade da vida é premissa básica do Budismo de Nichiren Daishonin. Esse amplo ensinamento se traduz no conceito de “diferentes em corpo, unos em mente” que significa:

As pessoas aproveitarem ao máximo os melhores traços de sua personalidade e de suas qualidades peculiares, ao mesmo tempo que avançam unidas rumo ao nobre objetivo do kosen-rufu (...). Manter a união com o espírito de “diferentes em corpo, unos em mente” não consiste apenas em um meio para alcançarmos o nosso objetivo do kosen-rufu; é a própria materialização do ideal do kosen-rufu.²

Vamos discorrer sobre o princípio “diferentes em corpo, unos em mente” e analisar a aplicação desse conceito como pilar central da nossa prática budista e condição para cumprir nosso juramento.

O rafting e nossa vida

Você conhece o esporte aquático rafting?

O rafting é um esporte que usa um bote inflável para navegar em um rio ou em outro corpo d’água em movimento,³ utilizando remos para controle e navegação. O objetivo é superar os obstáculos naturais do percurso de forma coordenada e segura.

Nesse esporte praticado em grupo, temos o guia, que fica na parte traseira do bote; os remadores, os quais ficam sentados ao longo das bordas laterais; e os líderes de remada, que ocupam as duas posições dianteiras. Cada uma dessas posições tem uma função específica. O guia é alguém que possui vasta experiência em rios e fica na parte traseira para ter ampla visão do curso d’água e da equipe. Ele dá instruções para que todos possam remar em sincronia e funciona como um leme. Os líderes de remada interpretam as instruções do guia e conduzem o ritmo das remadas; como estão à frente, enfrentam os obstáculos primeiro e, ao mesmo tempo, motivam a equipe a
encarar o percurso. Já os remadores são a força propulsora do bote e responsáveis por distribuir o peso mantendo o equilíbrio no curso do rio. Também são caracterizados pela velocidade com que conseguem responder tanto ao guia quanto aos líderes de remada.

Podemos comparar a dinâmica do rafting com nossa vida como praticantes budistas e membros da SGI. O guia pode ser comparado à filosofia do Budismo Nichiren; os líderes de remada, aos Três Mestres; e os remadores laterais a nós, integrantes da SGI, a qual, por sua vez, pode ser comparada ao bote; e o rio compreende a trajetória e os obstáculos que enfrentamos na vida na jornada em prol do kosen-rufu.

Cada remador é único

Se observarmos as variações de personalidade combinadas com as variações genéticas, podemos concluir que não há um ser humano completamente idêntico ao outro.⁴ No rafting, embora estejam no mesmo bote e tenham o mesmo objetivo, é vital que cada remador desenvolva suas habilidades únicas de força, agilidade, observação, dentre outras. Somente dessa maneira poderão garantir o equilíbrio do bote. O mesmo pode ser dito sobre nós em nossa organização e sociedade. Com relação a esse ponto, Ikeda sensei afirma:

Nas organizações sociais, o indivíduo está sujeito a ser subsumido ao grupo. Entretanto, a Soka Gakkai é uma organização humanística baseada na unicidade e na diversidade, que se empenha para permitir que cada indivíduo perceba seu potencial pleno e personalidade. O propósito da organização é promover o kosen-rufu. Trata-se de um esforço nobre para estabelecer firmemente a filosofia da valorização da vida de cada pessoa, proteger a dignidade humana e permitir que a individualidade dela brilhe.⁵

De fato, todos nós possuímos pontos cujo aprimoramento favorecerá ainda mais nossa felicidade e a convivência harmoniosa com as outras pessoas. A luta pela própria revolução humana e o reconhecimento do potencial de buda existente em nós mesmos fazem parte do princípio “diferentes em corpo, unos em mente”.

Assim, da mesma maneira que cerejeira é cerejeira, ameixeira é ameixeira, pessegueiro é pessegueiro e damasqueiro é damasqueiro, podemos, por meio da prática da fé, manifestar o melhor das nossas melhores características e empregá-las com o melhor da nossa habilidade em nossa jornada pelo kosen-rufu. O ponto crucial é também manifestarmos essa mesma benevolência com aqueles que estão à nossa volta.

Remando com o mesmo objetivo

A teoria mais aceita pela comunidade científica em relação à origem do universo é a do Big Bang, que indica que o universo começou a partir de um único ponto: um aglomerado de partículas e de energia de inimaginável densidade. Em certo momento, esse ponto começou a expandir e essas partículas e energia passaram a se distanciar e a recombinar de formas diferentes dando origem às manifestações do universo que temos hoje.6 Isso reitera o ensinamento budista sobre a inter-relação entre tudo e todos.

Por mais diferentes que possamos ser, possuímos uma profunda relação com as outras pessoas e com o universo à nossa volta. No livro Escolha a Vida, o Dr. Arnold J. Toynbee explica:

A inseparabilidade de cada ser vivo com o Universo coexiste com uma separação entre o indivíduo e o mundo. Essa divisão pode provocar duas reações distintas e até antitéticas. Uma é o desejo que se origina no amor, o qual anseia se harmonizar com o cosmos; a outra é o desejo malévolo de subjugar e explorar o restante do Universo.⁷

No Gosho A Herança da Suprema Lei da Vida, Nichiren Daishonin usa a seguinte frase: “(...) transcendendo todas as diferenças que possa haver entre si, tornando-se inseparáveis como o peixe e a água”. Sobre ela, Ikeda sensei ressalta:

A palavra “diferenças” na frase “transcendendo todas as diferenças que possa haver entre si” indica a tendência de uma pessoa se considerar diferente e separada das demais, julgando que sua vida não tem nada a ver com a delas. Caracteriza-se, por exemplo, pela preocupação egoísta restrita aos interesses pessoais, pela pronunciada indiferença ou até mesmo hostilidade em relação aos outros, e por se deixar dominar pelas emoções. (...) A frase “inseparáveis como o peixe e a água” refere-se à profunda consciência dos fortes e indissolúveis laços que temos com nossos companheiros de prática. É uma metáfora -simbolizando aqueles que compartilham da missão do kosen-rufu apoiando-se e respeitando-se mutuamente como amigos preciosos e insubstituíveis.⁸

Em nosso rio da vida, não é coincidência possuirmos os companheiros de bote que temos. Ao percebermos que remar em sincronia em direção ao mesmo objetivo é mais importante que possuirmos o mesmo estilo de remada, poderemos enfrentar qualquer rio de forma efetiva e harmônica.

Dificuldades ao longo do rio

A expressão “unos em mente” vai além de realizarmos nossas atividades sem desavenças. Ikeda sensei destaca três pontos fundamentais sobre o significado dessa unidade:

Em primeiro lugar, “unos em mente” refere-se ao grande desejo ou juramento de concretizar o kosen-rufu. (...) Essa é a verdadeira essência da união de “diferentes em corpo, unos em mente”. O segundo ponto é que essa unidade de objetivo ou propósito é estabelecida com base no respeito genuíno por nossos companheiros. (...) O terceiro ponto, “unos em mente”, indica simplesmente uma fé fundamentada no comprometimento firmado entre mestre e discípulo. Isso quer dizer sintonizar nosso coração com o grande juramento do kosen-rufu, com o coração do Buda e de todo líder genuíno do kosen-rufu.⁹

Esse é um ponto de crucial importância. A cada rio em que navegamos, imbuídos da nossa missão, infalivelmente surgirão os “três obstáculos e quatro maldades”, isto é, vários obstáculos e adversidades que tentam impedir a prática budista. Com isso, a inabalável união dos remadores baseada nesses três pontos é a que protegerá o bote da nossa organização de qualquer pedra ou trecho sinuoso do rio.

Bote de bodisatvas

É natural sentirmos mais ou menos afinidade com pessoas diferentes. Porém, Ikeda sensei nos alerta que “É tolice sermos influenciados por simpatias ou antipatias pessoais e permitirmos que nossa prática enfraqueça em virtude disso”.¹⁰ Mas como é possível fazer surgir essa união entre pessoas tão diferentes?

Em um discurso proferido na Universidade Columbia, Ikeda sensei apontou:¹¹

• A sabedoria para perceber a inter-relação entre todas as formas de vida.
• A coragem de não temer nem negar diferenças, mas respeitar e se empenhar para compreender pessoas de diferentes culturas e crescer por meio dos encontros com elas.
• A compaixão para manter uma empatia imaginativa que vá além das cercanias imediatas e se estenda àqueles que estão sofrendo em lugares distantes.

Ele ainda reforçou:

O budismo ensina que tanto o bem como o mal são potencialidades que existem em todos. A compaixão implica um esforço constante e corajoso para buscar o bem em qualquer um, independentemente de quem seja ou de qual for o seu comportamento. Significa esforçar-se constantemente para cultivar as qualidades positivas em si próprio e nos outros. Esforço, contudo, exige coragem. Existem muitos casos em que a compaixão permanece como mero sentimento devido à falta de coragem. O budismo chama de bodisatva quem incorpora esses atributos — sabedoria, coragem e compaixão — e se empenha sem cessar pela felicidade dos outros.¹²

Esses atributos, que Ikeda sensei pontuou, nos remete ao bodisatva Jamais Desprezar. Por reconhecer a existência do estado de buda nas pessoas, ele reverenciava a natureza de buda de todas com as quais se encontrava, sem restrição. Assim, ao manifestarmos um profundo respeito pelas outras pessoas, podemos desencadear uma onda de sabedoria, coragem e compaixão uns nos outros.

Ikeda sensei declarou:

Seja qual for a situação, o caminho do diálogo sempre será positivo, propiciando o fortalecimento da solidariedade e da união. Recusar-se a dialogar é um erro e pode ser uma postura divisionista e destrutiva. O principal é se encontrar com o outro e dialogar. (...) O diálogo gera confiança, mesmo entre aqueles cujas opiniões não coincidem totalmente. (...) Como companheiros que abraçam a Lei Mística, é imprescindível que nos respeitemos mutuamente. Devemos nos encorajar, avançando juntos na longa e difícil estrada do kosen-rufu. Precisamos seguir em frente com a união de “diferentes em corpo, unos em mente”, atuando sempre como “bons amigos” uns para os outros.¹³

Bússola para navegar pela vida

Usando a analogia do esporte aquático rafting, vimos que, para percorrer as corredeiras agitadas da vida, com harmonia e segurança, isto é, adotando o princípio de “diferentes em corpo, unos em mente”, é necessário evidenciar sua máxima capacidade de avançar, respeitar o jeito único de cada companheiro no bote e remar juntos para a mesma direção. Diante das ondas que surgem, o seu levantar, ou seja, a sua ação em fazer a melhor remada, é o que define que os demais se unam a você no mesmo propósito.

Também é válido para objetivos individuais, mas, tratando-se de navegar pela vida, evidenciando seu “eu maior”, fazendo fluir a correnteza do kosen-rufu, Ikeda sensei nos alerta:

Aqueles que sempre mantêm com firmeza seu mestre espiritual como um modelo e bússola e se esforçam conforme esse mestre ensina são pessoas que vivem com base na Lei. O Budismo de Nichiren Daishonin é um ensinamento fundamentado na unicidade de mestre e discípulo.¹⁴

Assim, o primeiro ponto para viver com base no princípio de “diferentes em corpo, unos em mente” é estar em união com o coração do nosso mestre.

Vamos, então, com renovada disposição, remar junto com cada um dos nossos companheiros, desenvolvendo nosso potencial único e, ao mesmo tempo, enfrentar juntos, com o mesmo juramento, cada parte do rio da nossa missão pelo kosen-rufu. Nossa bússola é Ikeda sensei.

Notas:

1. IKEDA, Daisaku; MARINOFF, Lou. O Filósofo Interior. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2024. p. 326.

2. IKEDA, Daisaku. Sabedoria para Criar a Felicidade e a Paz — Parte 3: Kosen-rufu e a Paz Mundial. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2024. p. 159.

3. Federação Internacional de Rafting. Definição de Rafting. Disponível em: https://internationalrafting.com/about/irf/. Acesso em: 10 fev. 2025. 

4. National Library of Medicine. Understanding Human Genetic Variation. Disponível em: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK20363/ . Acesso em: 10 fev. 2025.

5. IKEDA, Daisaku. Nova Revolução Humana, v. 22. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2019. p. 288.

6. National Geographic. O que foi o Big Bang? Disponível em: https://www.nationalgeographicbrasil.com/espaco/2022/10/o-que-foi-o-big-bang#:~:text =Como%20o%20Big%20Bang%20criou,nas%20primeiras%20estrelas%20e%20gal%C3%A1xias. Acesso
em: 10 fev. 2025. 

7. TOYNBEE, Arnold J.; IKEDA, Daisaku. Escolha a Vida. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2022. p. 425.

8. IKEDA, Daisaku. Sabedoria para Criar a Felicidade e a Paz — Parte 3: Kosen-rufu e a Paz Mundial. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2024. p. 158.

9. Ibidem, p. 161-163.

10. Ibidem, p. 168.

11. IKEDA, Daisaku. Educação Soka: Por uma Revolução na Educação embasada na Dignidade da Vida. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2017. p. 50.

12. Idem. Sabedoria para Criar a Felicidade e a Paz — Parte 2: Revolução Humana. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2023. p. 127.

13. IKEDA, Daisaku. Sabedoria para Criar a Felicidade e a Paz — Parte 3: Kosen-rufu e a Paz Mundial. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2024. p. 169-171.

14. Idem. Sabedoria para Criar a Felicidade e a Paz — Parte 1: A Felicidade. São Paulo: Editora Brasil Seikyo, 2024. p. 152.