Problemas: fontes de energia para o avanço

Toda religiosidade prevê um comportamento na oração, e nós, brasileiros permeados pela cultura judaico-cristã, tendemos naturalmente a entender a oração como uma forma de “pedir” algo a um ente superior. Como se algo viesse de alguém, de algum lugar, para nos fazer melhor.

A recitação do Daimoku ao Gohonzon — base do Budismo de Nitiren Daishonin — no entanto, é o caminho para potencializar a sabedoria inerente, e pôr essa sabedoria a serviço de nossa missão como seres humanos. Nesse sentido, a oração é a base mais importante para compreender e sobrepujar nosso carma, os desejos mundanos, e compor uma vida de valor em prol da felicidade dos outros.

Não por acaso, a cultura dominante também nos faz entender que desejos mundanos, seculares, e a iluminação são questões distintas, opostas. É como se não pudessem ocupar o mesmo espaço. Esse pensamento também alimentou boa parte de interpretações budistas primitivas, cuja premissa básica era isolar o indivíduo da realidade para diminuir o obstáculo chamado desejo, e assim aumentar a possibilidade de iluminação, como se um fosse problema para o outro.

No livro Diálogo sobre a Juventude, o presidente Ikeda afirma: “Normalmente, as pessoas pensam que os desejos mundanos e a iluminação são coisas separadas e distintas — especialmente pelo fato de o sofrimento ser exatamente o oposto da felicidade. Mas esse não é o caso no Budismo de Nitiren Daishonin, que ensina que somente quando acendemos a lenha dos desejos mundanos é que a chama da felicidade pode ser atingida. Como resultado, a luz e a energia da felicidade penetram em nossa vida. É por meio da recitação do Daimoku que podemos queimar a lenha de nossos desejos mundanos.” (pág. 127.)

Obviamente, o composto essencial aqui é “oração que desperta a consciência da realidade”. Ou seja, “queimar a lenha dos desejos mundanos” significa que, ao buscar soluções para as inquietações pela recitação do Daimoku, essas inquietações, na verdade, desempenham o papel de “combustível” do crescimento e do avanço, do aprimoramento de si próprio. Quando os problemas nos levam a uma busca ao Gohonzon, eles são, na verdade, o combustível que acelera a nossa mudança. Uma fórmula muito interessante, o comportamento pró-ativo de orar, refletir e agir, que transforma desejos em combustível. Caso contrário, seria apenas um desejo inquietante, portanto, um problema sem solução.

Nessa mesma publicação, logo mais adiante, o presidente Ikeda complementa: “O espírito de sentar-se diante do Gohonzon é muito importante. Aqueles que possuem o espírito de continuar desafiando a si próprios dessa maneira são as pessoas mais louváveis. (...) Quando recitamos o Daimoku, todos os nossos problemas e sofrimentos se transformam em energia para a felicidade. (...) Fé significa estabelecer objetivos para si próprio, seguir nessa direção e se esforçar para concretizar cada um deles. Se considerarmos cada objetivo ou desafio como uma montanha, a fé será o processo pelo qual crescemos à medida que escalamos cada uma dessas montanhas.” (Ibidem.)

Em resumo, sem Daimoku, o estado de vida inferior dominante nos oferece uma visão equivocada dos desejos, portanto, eles se tornam fontes de problemas. Ao contrário, quando recitamos abundante Daimoku, elevamos nosso estado de vida, e com uma visão clara da realidade, conseguimos vivenciá-los de forma adequada, sem prejuízos, transformando-os em combustível, em energia para o crescimento e para a mudança.